中國(guó)插花深受儒家、道教、佛教思想及封建倫理道德的影響，形成了中國(guó)人特有的宇宙觀和審美情趣，認(rèn)為萬物有靈性，主張“天人合一”，視自然界的花草樹木更是有靈性、有情感之物，所以中國(guó)人歷代都有寄情花木之鳳，賦予各種花木許多象征性和寓意，被人格化和神化，借以明志，寄托情思，舒展情趣。
一、師法自然，天人合一
我國(guó)明代園藝家計(jì)成在《園冶》一書中說：“雖由人作，宛自天開。”這句話道出了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，是中國(guó)插花的最高境界，這種“天人合一”的境界，是插花藝術(shù)家畢生追求的理想目標(biāo)。中國(guó)插花力求表現(xiàn)花材自然的形態(tài)美和色彩美，反對(duì)人為地刻意造作，盡量減少人工雕琢的痕跡。中國(guó)插花自然多變、既有形式，又不拘泥于形式，既有規(guī)范，又不規(guī)范化，給插花作者以極大的自由創(chuàng)作空間，一切以順乎自然之理、合乎自然之態(tài)、飽含自然之情、富有自然之趣為原則。
二、講究詩情畫意，注重意境美的創(chuàng)設(shè)
中國(guó)插花講究“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”?！巴鈳熢旎本褪菐煼ㄗ匀唬弧皟?nèi)發(fā)心源”是講插花創(chuàng)作中要注入作者濃烈的思想感情。要以“情”寫“景”，情景交融；以“景”寫“神”，形神兼?zhèn)?。這種情景交融、形神兼?zhèn)涞牟寤ㄗ髌?，不只外在的造型，?yōu)美動(dòng)人；其內(nèi)在的富有詩情畫意的意境，更傳達(dá)出無限的景外之景，弦外之音。使人們?cè)谛蕾p了作品外在的形態(tài)美和色彩美并得到視覺的美感享受之后，進(jìn)而步入美妙的意境之中，在作品內(nèi)涵的廣闊天地里遨游，可以更深刻地理解和詮釋作品，實(shí)際是參與了作品的再創(chuàng)作，與插花作者進(jìn)行了心靈的對(duì)話與溝通。從而產(chǎn)生“文己盡而意無窮”，“神似勝形似，無聲勝有聲”的感嘆。所以中國(guó)插花講究含蓄，認(rèn)為“藏之愈深，其境愈大”，會(huì)加強(qiáng)與加深意境的感染力。這與西方插花豁然率直的風(fēng)格是全然不同的。在意境美的創(chuàng)設(shè)中，作品的標(biāo)題和花材的寓意起著重要的作用。
三、采用不對(duì)稱式自然構(gòu)圖形式
東方式插花作品的造型常采用不對(duì)稱式構(gòu)圖形式。雖然有直立式、傾斜式、水平式、下垂式等四類基本構(gòu)圖形式，但是，沒有不變的格式，通過高低錯(cuò)落、動(dòng)勢(shì)呼應(yīng)、俯仰顧盼、剛?cè)崆?，各得自然之妙趣，正像袁宏道在《瓶?/span>?宜稱》中說的“參差不倫，意態(tài)天然”，在這四個(gè)基本構(gòu)圖形式的基礎(chǔ)上，構(gòu)成變化萬千的不對(duì)稱式自然構(gòu)圖。這類作品清新自然、秀麗多姿，不受任何形式和格式的限制，可以根據(jù)環(huán)境布置和主題的需要，充分發(fā)揮作者的藝術(shù)創(chuàng)作才能。這正是中國(guó)插花引人入勝、獨(dú)樹一幟的突出特色。
四、線條造型，追求花材個(gè)體的線條美，多用木本花材
中國(guó)國(guó)畫采用線條造型為主要表現(xiàn)手法，在插花創(chuàng)作中，花枝就像繪畫中的線條，以優(yōu)美自然、姿態(tài)多變的花材勾勒出插花作品的輪廓和造型，這是東方插花的一大特色。花材線條的粗細(xì)、平斜、曲直、張弛、高下等變化和這些線條的組合，能表現(xiàn)豐富多彩的畫面；能反映深厚的情感和誘人的意趣?？梢哉宫F(xiàn)人間百態(tài)；可以描繪自然萬象，人間的喜怒哀樂，酸甜苦辣，都可表現(xiàn)入神；自然的風(fēng)雨雷電，春夏秋冬都可展現(xiàn)在眼前，其表現(xiàn)力是無窮的！ 所以中國(guó)插花十分考究花材的選擇，它不以量取勝，注重花材的姿態(tài)和質(zhì)量。由于木本花材具有優(yōu)美多變的姿態(tài)，易于人為加工成有畫意的線條，水養(yǎng)壽命長(zhǎng)，所以在東方插花中多見應(yīng)用。常用于作品外形輪廓的構(gòu)成，可欣賞到作品中花材個(gè)體的線條美。
五、強(qiáng)調(diào)花材的寓意
自古以來，我們中華民族就是熱愛真、善、美的民族，寄情樹木花草之風(fēng)代代盛行，在愛花、賞花、育花、用花的過程中，對(duì)之產(chǎn)生深厚的感情。以花為伴，將花當(dāng)成有生命、有靈性的知心朋友，相知甚深！流傳下來很多動(dòng)人的故事，如“采菊東籬下，悠然見南山”，酷愛菊花的陶淵明；如退隱山林，妻梅鶴子的林和靖；蘇東坡與牡丹結(jié)緣等。中國(guó)在隋唐以后，樹木花草多被人格化，根據(jù)樹木花草的習(xí)性、形態(tài)、開花季節(jié)等，被賦予種種美好的寓意，以花喻人，表達(dá)人們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的感悟和期盼，用自然之理推及社會(huì)之理和人生之理。如荷花，根生長(zhǎng)在污泥里，花和葉卻高高挺立水面之上，視為“出污泥而不染”，稱之為“凈友”，是清凈圣潔、品格高尚的化身。常用于佛教用花。牡丹，花大色艷、雍容華貴、國(guó)色天香，被尊為“花中之王”，稱為“貴客”，是富有顯貴、興旺發(fā)達(dá)的象征。曾作為唐代宮廷插花的主要花材。這些為中國(guó)插花意境美的創(chuàng)設(shè)和發(fā)揮提供了豐富的創(chuàng)作素材。
六、季節(jié)特色的表現(xiàn)
不同季節(jié)有不同的花材在開花，經(jīng)過人們一代代的追尋和遴選，每一個(gè)季節(jié)都確認(rèn)了其代表性花材。如蘭桃迎春、荷榴庇夏、菊桂護(hù)秋、梅竹斗寒。表現(xiàn)什么季節(jié)的主題，就要用那個(gè)季節(jié)的花材來創(chuàng)作，這是東方插花的一大特色。這種特色使作品富有鮮明的現(xiàn)實(shí)感和即時(shí)性，增強(qiáng)了作品的感染力。使人真切地感受到該季節(jié)的動(dòng)人景象。相反，若表現(xiàn)某季節(jié)的主題，而使用其它季節(jié)的花材，就被認(rèn)為是用錯(cuò)了。
七、重視作品與環(huán)境的統(tǒng)一
插花作品是為美化環(huán)境服務(wù)的，東方式插花特別重視插花作品與環(huán)境的完美統(tǒng)一。講究 環(huán)境、音樂、詩、書、畫、配件與插花作品的有機(jī)結(jié)合，渾然一體，是追求多感官美感享受的高雅藝術(shù)。
中式插花藝術(shù)如國(guó)畫一般，都是在藝術(shù)層次上去追求更高的境界，中式插花藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是以“花”達(dá)意，以“花”傳神，通過插花作品表達(dá)插花作者的思想情感，而插花作者之所以能做到這些是因?yàn)槠渲邪S多各種各樣的技巧，通過這些插花技巧去改變插花作品的造型，愛丁堡插花婚慶培訓(xùn)學(xué)校的培訓(xùn)課程中包含著多門插花藝術(shù)，其中包含了中式插花藝術(shù)的培訓(xùn)課程。
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